مراسم پیر شالیار، بهمن ماه در کردستان اجرا می شود

همزمان با اجراي برنامه‌ها و جشنواره‌هاي مختص به فصل زمستان، استان كردستان مراسم پيرشاليار را در روستاي اورامان تخت برگزار خواهد كرد.

خبرگزاري ميراث فرهنگي_ گردشگري_ مراسم باستاني پيرشاليار در 2 زمان متفاوت ارديبهشت و بهمن ماه (همزمان با جشن سده زرتشتي ها) برگزار مي شود. امسال نيز بنا به گفته روابط عمومي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كردستان روز 14 بهمن امسال اين مراسم در روستاي اورامان تخت كردستان اجرا خواهد شد.

جشن عروسي پير شاليار (شهريار) ريشه هاي کهن اساطيري خود را به خوبي حفظ کرده است. در منابع مکتوب تاريخي آمده است: پير روحاني ازمغان زرتشت به نام پير شاليار نزد مردم اورامان بسيار محترم است و کتابش را به بيگانگان نشان نمي دهند و کلماتش به جاي ضرب المثل به کار مي رود. جشن بزرگ مردم اورامان در بهمن ماه که سال روز ازدواج اوست برگزار مي شود.

اين مراسم هر سال در بهمن ماه، در آغاز چله کوچک، در سه مرحله و طي سه هفته انجام مي شود. در اولين هفته بهمن ماه، گردوهايي که از باغ پيرشاليار چيده شده، براي اهالي ارسال مي شود و به اين ترتيب اهالي از شروع مراسم با خبر مي شوند. در دومين مرحله مراسم، که شب چهارشنبه بعد آغاز مي شود، بچه هاي روستا پيش از طلوع آفتاب به پشت بام مي روند و با خواندن اشعار و گرفتن هدايايي از اهالي، خبر از برآمدن خورشيد و آغاز مراسم قرباني مي دهند.

 با طلوع اولين اشعه آفتاب، نوبت ذبح گوسفندان و گاوهاي قرباني که نذر مردم است فرا مي رسد. پس از تقسيم گوشت هاي قرباني در بين اهالي، شب هنگام همه مردان در خانه پير جمع شده، گروه گروه در جايگاه مخصوص طايفه خود مي نشينند و براي تبرک رشته تسبيح چوبين دانه درشت و تخت گيوه به جاي مانده از پير را مي بوسند. سپس مراسم نواختن دف و گفتن ذکر آغاز مي شود.

در سومين جمعه بهمن ماه، مردان نان هايي را که به شکل قرص هاي طلايي رنگ از آرد گندم و مغز بادام کوبيده تهيه شده و با گياهان خشک چون ريحان و سياه دانه تزيين شده است، بر سر مزار پير شاليار مي برند و پس از جمع شدن بر سر مزار پير، نان ها را روي هم مي ريزند و آنها را خرد کرده، با ماست بين حاضران تقسيم مي کنند.

هر سال در دومين هفته ارديبهشت، اهالي اورامان و روستاهاي مجاور به رسم تبرک و براي شفاي بيماران قطعه اي از تخت سنگ کنار مزار پير شاليار را مي کنند و با خود مي برند و بر اين باورند که کرامت پير شاليار باعث تبرک اين سنگ شده و هر سال دوباره سبز خواهد شد. به نظر مي رسد اين مراسم که هم زمان با جشن سده بر پا مي شود يادگار روزگار پرستش مهر در اين سامان است.

مراسمي که در آن ايزد مهر برکت بخشنده را در چهلمين روز زايشش، در آن هنگام که زمين آغاز به دم زدن مي کند و گوسفندان بار بر زمين مي نهند، مي ستايد و با ريختن خون قرباني ياد ايزد حامي دهقانان و توليد کنندگان را که با کشتن گاو باعث برکت کشت و دام و روييدن رستني و گياهان سودمند و خرمي و شادي ما در زمين مي گردد، گرامي مي دارد و پيروان او در مهرابه هاي باستاني بقاياي متبرک را که در شمعدان سنگي است بر سکوهاي چوبي پاس مي دارند و جانشين او پيري است با کراماتي شبيه او.

کرمانشاه رتبه دوم کشوری را در جذب گردشگر کسب کرد

خبرگزاري ميراث فرهنگي _ گردشگري_ كرمانشاه بيشترين كمپينك ها و مسافر را با 90 درصد رشد در ايام نوروز ، رتبه دوم را در جذب گردشگر كسب كرد .

به گزارش روابط عمومي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري كرمانشاه ؛ اسدا... بيرانوند رييس اين سازمان گفت: 88 گام موثر در سال 88 بعنوان برنامه نوروز تدارك ديده شده است طي تصميمات اتخاذ شده در سال 88 رشد مسافرين را به 2 ميليون و 500 هزار نفر افزايش خواهيم داد .

بيرانوند خاطر نشان كرد: طي ارزيابي هاي اوليه توسط سازمان براي محقق شدن 88 گام اعتباري بالغ بر 500 ميليون تومان بايد اختصاص يابد كه برآورد نيازهاي اوليه 500 هزار تومان خواهد بود .

وي در ادامه به مصوبات ستاد اسكان نوروز 88 اشاره كرد و گفت: در اين مصوبه شهرداري موظف شده است كه اقدامات لازم را جهت تامين امكانات ، ساماندهي تابلوهاي راهنما ، نامگذاري كوچه ها و خيابان ها ، بهسازي معابر و زيبا سازي پارك ها و فضاي سبز انجام دهد .

بيرانوند عنوان كرد:تمامي سازمان ها، ادارت و ارگانهايي كه مي توانند امكاناتي را براي مسافرين فراهم كنند امكانات خود را به اين ستاد معرفي كنند .

وي افزود:نمايندگان شهرداري، نيروي انتظامي، هلال احمر و سازمان هاي مرتبط بمنظور برنامه ريزي و افزايش اسكان موقت مسافرين، نقاط و محل اسكان را در همه شهرستان ها مشخص كنند .

وي در ادامه گفت: سازمان آموزش و پرورش بمنظور افزايش ظرفيت اسكان جهت تعيين مدارس در محل هاي مناسب اقدام كند و با توجه به طرح موضوع تجهيز اسكان مسافرين نوروزي ، ميزان اعتبار و امكانات لازم را گزارش دهد.

گویش های رایج در کردستان جمع آوری می شوند

خبرگزاري ميراث فرهنگي – گردشگري_ کارشناس مردم شناسي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري کردستان از انجام پروژه مطالعاتي جمع آوري گويش هاي رايج استان کردستان خبر داد.

امير صادقي از زبان به عنوان نهاد اجتماعي و تنها وسيله ارتباطي شاخص در جامعه بشري امروز ذکر کرده و افزود: هر زباني خود به چندين گويش تقسيم مي‌شود. دليل پيش آمدن چنين وضعي جدا ماندن اعضاي يک جامعه زباني از يکديگر است. هدف از انجام اين پروژه در وهله‌ نخست جمع‌آوري گويش‌هاي رايج در استان و بعد ثبت برخي از گويش‌هاي منحصر به فرد در ميراث معنوي است.

پيشنهاد اوليه‌ اين پروژه به تأييد معاونت ميراث فرهنگي استان رسيده و در اواسط اسفند ماه سال جاري شروع خواهد شد.

براي ثبت گويش‌ها پژوهشکده‌ زبان وگويش فرم‌هايي را طراحي کرده که ما نيز در پروژه‌ حاضر از آن پيروي كرده و طبق فهرست ذكر شده اقدام به جمع‌آوري گويش‌هاي استان خواهيم کرد.

براي انجام پروژه‌ مذکور هر شهرستان را به صورت مجزا در نظر گرفته و هر کدام در مجلدي تهيه خواهد شد.

سنگ نوشته­ها؛ راویان راستین تاریخ ایلام

خبرگزاري ميراث فرهنگي_ گروه ميراث فرهنگي_ سايت ميراث فرهنگي و گردشگري استان ايلام_ قاسم جاني:

اگر چه استان ايلام هرگز تاريخي مستقل از حيات سياسي و اجتماعي کشور در ادوار کهن تاکنون نداشته، ليکن به دليل همجواري با خاک و مرز بيگانگان از گذشته تاکنون همواره شاهد تحولات و فراز و نشيب‌هاي گوناگون سياسي، فرهنگي و اجتماعي بوده است. هجوم‌هاي گاه و بيگاه بابليان و سپاهيان و قشون ديگر در ادوار بعد، از گذرگاه‌هاي مهران به طرف کوه‌هاي زاگرس و سپس به قصد تسلط بر دشت دهلران و خوزستان از جمله حساسيت‌هاي تاريخ و سرگذشت اين ديارند.

کتيبه و نقش برجسته گل گل ملکشاهي

 نقش برجسته و کتيبه‌ گل گل يادگاري از حمله و تصرف اين منطقه توسط سلسله آشوري در هزاره‌هاي قبل از ميلاد است، که در ضلع شمالي روستاي گل گل بخش ملکشاهي و بر نماي شرقي صخره و به ارتفاع حدود 3 متر از زمين قرار دارد .

 شکل عمومي کتيبه يک مستطيل به ارتفاع 135 سانتي‌متر و عرض 90 سانتي‌متر است. در وسط آن نقش نيم رخ و تمام قد پادشاه آشوري به صورت برجسته قرار دارد که کلاهي مخروطي و ردايي بلند تا روي پاها بر تن داشته و شمشيري حمايل، نماد قدرت به دست دارد، که البته به علت تخريب، شکل آن به درستي معلوم نيست. نزديک پيشاني نيز تصويري تخريب شده قرار دارد که به همراه نماد ديگري در پشت سر پادشاه که هلال ماه يا احتمالاً نمادهاي خدايان و الهه‌هاي آسماني است که به حمايت از پادشاه آشوري برخاسته و به او کمک کرده‌اند تا در جنگ پيروز شود.

 متن کتيبه ابتدا به عمق متوسط 5/2 سانتي متر تراش خورده و طي آن نقش برجسته پادشاه را فراهم ساخته‌اند و سپس به نقر خطوط ميخي آشوري در سطرهاي افقي بر تمام سطح کتيبه و نقش برجسته پرداخته‌اند و هر سطر را با خطي کنده و افقي از سطر بعدي مجزا کرده‌اند. اينکه اين کتيبه مربوط به کدام پادشاه آشوري است به درستي معلوم نيست و عده‌اي آن را متعلق به آشور باني پال که سرزمين ايلام قديم را تصرف و در نهايت موجب انقراض آنها شد، دانسته و عده‌اي آن را مربوط به سارگن دوم پادشاه آشوري مي‌دانند که وي نيز نواحي شمال غرب و قسمت‌هايي از غرب ايران تا درياچه اروميه را به تصرف درآورد .

آنچه از متن سنگ نوشته مستفاد مي‌شود اين است که آشوري‌ها همواره چشم طمع به نواحي شرقي حکومت خود يعني سرزمين ايلامي‌ها داشته و هر زمان که زمينه فراهم مي‌شد حمله را آغاز مي‌کردند و اين روند به صورت فرهنگ ستيزه‌گري به فرزندان شاهان منتقل مي‌شد و چهره پادشاه آشوري که رو به سرزمين ايلام حکاکي و نقر شده خوي جنگجويي و طمع هميشگي آنان به اين ديار را به نمايش مي‌گذارد .

 متن کتيبه آشوري گل گل

 " به آشور و خدايان ( بزرگ ) که به طرفداري شاه محبوب آنها ايستاده و چيره شده ( بر زمين‌هاي دشمنانش ( ...) شاه جهان (...) پسر (...) آشور پدر خدايان مرا نامزد کرد براي پادشاهي در رحم مادرم (...) انليل مرا براي تسلط بر روي زمين و مردم فرا خواند. سين و شماش با هم شگون‌هاي مساعدي در مورد بنياد فرمانروايي من فراهم ساختند. نبو و مردوک مرا بصيرت وسيع و فهم عميق بخشانيدند. خدايان بزرگ از راه لطف در محفل خود مرا بر روي تخت شاهي پدرم گذاشتند. آنها تسلط بر روي زمين را به من واگذار کردند . شهر (...)

آنها بيرون رفتند (...) روي او ستايش کارهايي که من انجام داده‌ام. من نوشتم بر روي آن من به جاي نهادم اين سنگ نوشته را براي ترغيب شاهان و پسران من در آينده. باشد که اميري در ميان شاهان پسران من که او را آشور و خدايان بزرگ براي تسلط بر روي زمين و مردم نامزد کند. اين ستون و تحسين خدايان بزرگ را ببيند و باشد که به تدفين آن بپردازد و قرباني‌ها بکند، اما آنکه آن مجسمه را از جاي آن بردارد آشور و خدايان بزرگ و آن عده که روي اين ستون نام برده شدند با نظر خشم به او نگاه کند. باشد که به طرفداري او در يک برخورد سلاح‌ها در ميدان جنگ برخيزند و باشد که آنها او را راهنمايي نکنند . (...) با شد که آنها هم حکم شاهي او را براندازند و باشد که آنها نامش و تخمه‌اش را در زمين ضايع کنند" .

 سنگ نوشته تخت خاتون ( تخت خان )

 تخت خاتون يا تخت خان منطقه‌اي خوش آب و هوا در مسير ايلام به مهران و در منطقه عمومي صالح آباد است. اين مکان علاوه بر داشتن چشمه آب سرد و زلال به علت قرار داشتن در دامنه غربي کوه نخجير از نظر دسترسي به شکار انواع حيوانات وحشي و هيزم درختان بلوط از شرايط و مزيت‌هاي بسيار مطلوبي براي استراحت و تفريحگاه واليان ايلام برخوردار بوده است.

 تداوم استقرار خان والي و همراهانش هر سال به مدت طولاني در اين مکان تخت خاتون (که به احتمال زياد به لحاظ تعلق خاطر زياد خان به يکي از همسرانش آنجا را " تخت خاتون " ناميد) و بعدها به تخت خان تبديل شد، باعث شد که غلامرضاخان والي از فرصت استفاده کرده و دستور به نگارش کتيبه بزرگ و به ياد ماندني خود در اين مکان بدهد .

ارزش و اهميت اين سنگ نوشته علاوه بر زيبايي خط و متن آن داراي اطلاعات فراواني است که از گذشته والي و کارهاي عمراني وي نشان مي‌دهد، چيزي که در ساير کتيبه‌ها تنها اشاره‌اي گذرا به آنها شده است .

 متن کتيبه بر روي قطعه سنگي بسيار بزرگ، حجيم و مکعبي شکل و بر نماي غربي آن در ارتفاع 5/2 متري قرار دارد. نماي عمومي سنگ نوشته يک متوازي الاضلاع در ابعاد 145 × 190 سانتي متر بوده که ابتدا آن را حدود دو سانتي متر به لحاظ فراهم کردن يک سطح صاف و يکنواخت تراش داده و آن گاه با تراش دادن مجدد، حروف و کلمات را برجسته کرده‌اند .

خط کتيبه از نوع نستعليق و با گرايش به سوي نستعليق شکسته است که از نظر نگارش و حکاکي يکي از زيباترين کتيبه‌ها در نوع خود به شمار مي‌رود.

 سنگ نوشته نخجير يا سرتزن

" که يني سرته زن " يـا چشمه‌اي که سر را ( از سردي آبش ) بي حس مي‌کند تا چشمه يا محلي در دامنه پائيني نماي غربي کوه نخجير در بخش صالح آباد مهران است. اين محل پوشيده از درختان بلوط، زال زالک، ون و گونه‌هاي محدود ديگر است.

همان طوري که در متن کتيبه آمده آن را به فرزند خويش يدالله خان که ملقب به اشرف الملک بوده هديه کرده است .

متن سنگ نوشته بر نماي غربي تخته سنگ و به ارتفاع 5/1 متر از سطح زمين حکاکي شده است . سطح ناهموار سنگ و همين طور ترک بزرگ افقي در آن باعث شده که متن کتيبه در سه قسمت مجزا نگارش يابد . خط آن به سبک هميشگي دوره غلامرضا خان والي، نستعليق بوده باز هم به علت فضاي کم و همين طور نگرش زيبايي‌شناسانه کلمات در يک فضاي محدود با رعايت اصول نگارش و توجه به زيبايي حروف در همديگر تنيده و فشرده شده‌اند. بر اثر عوامل جوي و انساني تعدادي از حروف فرو ريخته و جنس نه چندان مرغوب سنگ نيز مزيد بر علت شده تا روند تخريب و فرسايش کتيبه سرعت بيشتري داشته باشد .

متن سنگ نوشته (نخجير ):

شنيدم کــه جمشيد فـــــرخ سرشـت

بسـر چــشـمـه بـر سنـــگـي نـوشـت

در اين چشمه چون ما بسي دم زدند

بـرفـتـنـد چـون چـشـم بـر هـم زدنــــد

في سنه 1327

 حسب الفرمايش جناب مستطاب اجل اکرم افخم اعظم آقاي امير جنگ والي کل لرستان فيلي

به موجب غرث اين باغ قباله نمود با حدودات ملکي که از طايفه عالي بيگي ابتياع نمود به فرزند خود اشرف الملک هديه نمود .

از حسينقلي خان ابوقداره پدر غلامرضاخان ابوقداره يک سنگ نوشته وجود دارد . اين سنگ نوشته در شمال شهر ايلام و روبه‌روي پارک آزادي، بر نماي جنوبي قطعه سنگي حجيم نگارش يافته است.

خط کتيبه از نوع نستعليق بوده و به لحاظ کمبود فضا کلمات جمع شده و نظم سطرها به هم خورده است. زيبايي خط اين سنگ نوشته هرگز به پاي کتيبه‌هاي ديگر از غلامرضاخان والي نمي‌رسد و گو اينکه تبحر حجاران در اين دوره به مراتب کمتر بوده است .